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时间:2020-01-11 15:32:46   作者:匿名   热度:3183
摘要
洪灾除了带来人员伤亡与财产损失外,还造成许多次生问题。不过,在大唐帝国偏远地区的某一个州,刺史大人已经好几天寝食不安、心神不宁了。潮州之地,距离京城万里之遥,鳄鱼在这里出现,并生衍繁殖,是完全正常的。于是,刺史大人进一步给鳄鱼指明出路,希望鳄鱼能够自行离开,不要伤了双方的和气。刺史大人的话似乎发生了作用,不久之后,潮州境内的鳄鱼纷纷迁徙,再也没有百姓前来反映鳄鱼为害了。
文章内容

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优888娱乐平台网址,2016-08-06 爱虎 时拾史事

近一个时期以来,我国多地遭受到洪涝灾害的侵袭。洪灾除了带来人员伤亡与财产损失外,还造成许多次生问题。比如,有几千头饲养的猪被大水围困。更吓人的是,在一个人工养殖基地,几十条鳄鱼也偷偷出来去看看外面的世界。鳄鱼这种动物,在大多数情况下与人类井水不犯河水,可一旦事不凑巧,大家打了个照面,那发生什么后果就不好说了。要是有人能大胆一点,机智一点,去给鳄鱼捎个口信,对它们说:“鳄鱼宝宝们,乖!赶快回家,或者到人类找不到你们的地方安家去!”如此一来,就可以避免潜在的危险事件了。

鳄鱼为害并不是什么新鲜事,在我国古代,古人们就为劝离鳄鱼开展过一场动之以情、晓之以理、正面规劝为主、惩戒恫吓为辅的声势浩大的“人鱼对话”。

唐朝的唐宪宗年间,大唐虽说早已不是全盛之时,但大体上仍是四海安定、天下归心。不过,在大唐帝国偏远地区的某一个州,刺史大人已经好几天寝食不安、心神不宁了。潮州,隶属岭南之地,到这个地方担任地方长官的,大多是“有故事的人”。

一个星期前,这位官长深入乡间,深入百姓中间,了解当地群众的生产生活情况,在一条小河旁,他看到好几个农户愁眉不展。咦?我到了此地之后,轻徭薄赋,省刑约法,休养生息,与民同乐,百姓怎么是这副闷闷不乐、心事重重的样子呢?莫非是本官还有体察不周之处?刺史大人满腹狐疑。“大人,您回府啦!”沉思之间,竟已回到了府衙。

三天前,一位衙役神色慌张地前来通报,说是自己手下的几位大人有要事相禀。刺史大人急忙召见,生怕误了什么大事。前来禀告的是几位下面的官员,他们上报的事情一模一样:鳄鱼把农户的牲畜都吃了!咬死、咬伤的就更多了。“哦,竟有这等事?”刺史大人眉头紧锁,一时也没有什么应对之策。

昨天,居然有乡下的百姓“越级上访”,说是不仅家里的牲畜被鳄鱼咬死了,昨天村里几个小伙子在河边行走,其中有一个就被鳄鱼咬成重伤。要是长此以往,非得闹出什么大事不可!几个百姓在公堂之上,口口声声说“请刺史大人做主”。

刺史心情沉痛,难以平复,他暗自思忖:本官奉天子之恩命,承国家之大任,赴此为官,恩养百姓,教化一方!自到任起,无一日未曾战战兢兢、心怀敬畏,唯恐上有负于皇恩浩荡,下有愧于黎民景仰。而今,孽障横行,为祸地方,致使农事荒怠,生民蒙难。若农务不兴,则上无以纳府库之赋税钱粮,下无以安黔首之谷物饭食,人心之起异变,旦夕之间可立而待也。任它何方神灵,乱我地方者,吾必之驱;祸我子民者,吾必之拒;损社稷宗庙之威,吾必之除!看本官与这鳄鱼斗上一斗,看看这王化之地,竟是谁家天下!

刺史正欲想出清剿鳄鱼之策,又转念一想:这孽畜,终究是天地间一生灵,贸然除之,只怕有违上天好生之德。不如先礼后兵,将事情原委声明于它。它若天良猛醒、听我良言,那便放它一条生路;它若执迷不悟,那本官自已仁至义尽,当以雷霆之威,还百姓一个清净。

刺史计上心来,决定采用与天地、自然沟通的方式,对鳄鱼采取强大的政治攻势,借以达到使鳄鱼离开的目的。这是一份宣言书,是一份通知信,是一份最后通牒。

刺史大人首先向鳄鱼介绍了自古以来处理此类问题的“国内外通行做法”。普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。先王治理天下,为了消灭那些给百姓带来伤害的动物,放火来灼烧山林树木,把那些“虫蛇恶物”,统统赶到四海之外去。到了后来,统治者失德,使得有很多地方不在王化之下,因此,各种各样的害虫恶兽纷纷重新露头,兴风作浪,为害一方。潮州之地,距离京城万里之遥,鳄鱼在这里出现,并生衍繁殖,是完全正常的。自从大唐兴起,我朝天子顺承天命,德行深厚,仁慈神武,天下之地,皆是我大唐治下。鳄鱼啊,听我一句劝,你是不能和我同时生活在这片地方的。

刺史一上来,既向鳄鱼态度强硬地表明:你和我们作对,是一定会被消灭的,是万万没有好下场的,是绝对没有出路的,又话锋一转,表示由于鳄鱼的出现繁衍是顺理成章,所以才先礼后兵,没有直接采取强硬手段。

接着,刺史大人向鳄鱼展示自己的决心。我接受天子的命令,镇守地方,沐养百姓。但鳄鱼却不安分守己,不满足于在水中生活,而是到处吞食百姓的牲畜家禽和其它小动物,妄图使自己肥硕健壮,并繁衍自己的子孙。我作为一方官长,虽然愚钝怯弱,但又怎么能向鳄鱼低头呢?怎么能在鳄鱼面前忍气吞声呢?怎么能徒然遭受鳄鱼的羞辱却苟活于世呢?作为一方大吏,在目前这种情势下,我不得不和鳄鱼“决一死战”了。

当然,刺史大人也深知:兔子急了还咬人。更何况是凶悍有力的鳄鱼呢!于是,刺史大人进一步给鳄鱼指明出路,希望鳄鱼能够自行离开,不要伤了双方的和气。

刺史大人最后向鳄鱼说明政策:大海就在此地的南边,那里物产丰盈,无奇不有。如果你们早上出发,晚上就能到达。现在,我要和你们这些鳄鱼约定,三天之内,你们必须带着所有的族人离开,不得迁延迟误。三天不行就五天,五天不行就七天。七天之后,要是依然我行我素,冥顽不灵,哼哼!那我丑话说在前头,那我就要大动干戈。鳄鱼啊,你千万不要自己皮厚,像铠甲一样,就觉得我拿你没有办法。我早有安排,我会令兵士拿起弓弩,在箭头上涂上毒药,要把所有鳄鱼斩杀殆尽。到时候可就后悔莫及了!

就这样,刺史大人完成了自己与鳄鱼的全盘对话。

第二天,州里的军事衙推秦济,用一头羊、一头猪作为祭品,丢进恶溪的水中,全篇宣读了这些文字,算是向鳄鱼们表明了态度。

刺史大人的话似乎发生了作用,不久之后,潮州境内的鳄鱼纷纷迁徙,再也没有百姓前来反映鳄鱼为害了。当然,这样的结局显然是太过于理想化的,大概只是人们一种顺理成章的美好心愿吧。

古人存在的天人感应、与自然沟通的一些观念思想,固然与事物的客观属性存在一定的差异,但他们实则是将自己的敬畏、追求、理想、道德观、价值观,糅合在一起成为一些清晰而无形的东西,反过来再来约束自己的言行。

这一年,是公元817年。

一百七十一年后,即公元1090年,已是北宋时期,朝散郎王涤前来担任潮州的知州,一切施政纲要,教化百姓的方针,都模仿、学习当年唐朝时的那位刺史。

一百七十三年后,即公元1092年,苏轼经过潮州,受王涤的邀请,写了一篇纪念这位刺史的文章,赞扬、追忆这位刺史大人的道德、功绩、品行、成就。

这位与鳄鱼亲切交谈的刺史大人,名叫韩愈。

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